“延安五老”是延安时期毛泽东对徐挺拔、吴玉章、谢觉哉、董必武和林伯渠五位德高望重革命老人的尊称，并一向沿用至今 。“延安五老”之所以深受人们尊敬和爱戴，正如毛泽东所言，重要不是由于人老可贵，而是由于心灵可贵 。他们几十年如一日，坚持不懈地为党和人民忘我工作，性命不息、奋斗不止，充分展示了我们党一贯提倡的良好风格 。
坚韧不拔、知行合一的梦想信想
思想风格是党的风格建设的基础和魂灵 。“延安五老”亲自经历了中国革命由旧民主主义向新民主主义的转变，并在幼我思想意识上经历了由民主主义者向共产主义者的转变 。正是这种双重转变，使“延安五老”对马克思主义信仰和共产主义梦想出格执着和坚定，并为此奋斗平生、矢志不渝，真正做到了知行合一 。1921年入党的林伯渠曾屡次提到，他是“感于国内宽大劳苦人民之受压婆纂受十月革命之影响”而参与中国共产党的，“这不仅是一幼我的经验，在革命行列里是不短缺这样的人的” 。吴玉章就是“这样的人”，他曾结合幼我经历回顾，其时中国革命实际的发展使其感触到旧民主主义路路走不通，通过十月革命和五四活动的教育，“必须走俄国人的路路，这种思想在我思想中日益强烈、日益明确了”，后于1925年春入党 。50岁的徐挺拔更是在大革命失败后的1927年秋毅然参与中国共产党，“并且取的态度是极度积极的” 。这与其时不少共产党员在白色恐怖下脱党、退党甚至叛党的行为形成了鲜明对照 。这种坚韧不拔、知行合一的梦想信想，是“延安五老”在持久革命奋斗中经过反复比力和推求后作出的郑重选择，经受了血与火的严格考验 。
人民至上、勤政为民的公仆本色
“延安五老”始终服膺至心实意为人民服务的底子宗旨，将人民人民的底子利益放在心中最高地位，以做“人民的勤务员”为荣 。延安时期，身为陕甘宁边区当局主席的林伯渠强调：“我们各级政权的掌管人员，都是宽大人民的勤务员，不是高居在上的官僚 。”为相识边区人民的出产生涯情况，林伯渠时时拄着拐杖跋山涉水，深刻基层走家串户，援手人民解决现实难题，成为人民气目中蔼然可亲的“林老头” 。新中国成立后，谢觉哉教育子女将来“能做个好的人民勤务员” 。他称自己做的是“焦官”（湖南方言，指“不挣钱的官”），并暗示“起得早来眠得晚，能多做事即心安” 。董必武也对人民说：“我是当勤务员的，人民的勤务员嘛”，并对家人讲，做行政工作并不是做官，倘若参与革命而以解决幼我利益为主张，那是绝对谬误的 。吴玉章不只自己毕生勤政为民，并且出格付托担任县长的侄子要“至心实意为人民服务，随时把稳人民疾苦，使人民各得其所” 。由此可见，“甘为民仆耻为官”是“延安五老”毕生的活泼写照 。
艰苦奋斗、勤俭节约的革命传统
“延安五老”无论是在工作方面还是生涯方面都是全党艰苦奋斗、勤俭节约的范例 ？拐绞逼，董必武持久在国统区做统战工作，要求工作人员每花一分钱，都要想到解放区人民的艰苦生涯，想到敌占区人民逃荒要饭的惨景 。董必武在日常工作和生涯钟装不许浪费一张纸，一把牙刷、一条毛巾都非用到不能再用的时辰才更换”，甚至曾为六角钱的伙食费对不上账而作检讨 。美国记者埃德加·斯诺笔下的林伯渠“穿戴一套褪色的造服，红星帽的帽檐软垂，慈蔼的眼睛上戴着一副眼镜，一只腿架已经断了，是用一根绳子系在耳朵上的”，艰苦朴素的形象跃然纸上 。大出产活动期间，林伯渠带头拓荒种地，并造订了幼我出产节约打算 。谢觉哉1937年到兰州做统战工作时买了一双皮鞋，直到新中国成立后为了欢迎表宾，才买第二双皮鞋 。谢觉哉担任内务部长时，有人提出建办公大楼，他却以为屋子只有不塌、不漏就能够住人，维建一下就能够了 。“延安五老”始终维持着艰苦奋斗、勤俭节约的良好传统微风格，成为全党进建的表率 。
严于律己、清廉奉公的上流人格
延安时期，林伯渠作为陕甘宁边区当局主席，工作极度忙乱，但边区当局开会，他险些每次都是第一个签到 。有一次，办公厅党支部开会没有通知他，他却自我检讨并提出“不要取缔我参与党日活动的资格”，强调自己是一个通常党员，没有什么特殊可讲 。董必武不只严于律己、尽职尽责，并且对峙准则、清廉奉公 。为此，他曾写“通函”通知求其处事的亲友，不应通过辅导干部幼我关系办私事，由于在国度机关工作的人，“除了司律例定的权柄表，任何人没有特权” 。对于徐挺拔，毛泽东曾夸奖他“革命第一，工作第一，他人第一” 。1954年第一届全国人民代表大会召开后，徐挺拔收到人大代表补助费，当即将钱退回，并让秘书回信诠释路：“我每月有薪金，人民代表应该为人民处事，不能增长人民的职守，以来不要再给我寄这笔补助费了 。”1958年吴玉章回到家乡蔡家堰，看到本地教育依然落后，就将自己的旧宅捐赠给本地当局办了一所师范学堂 。吴玉章还严格要求家人不能搞特殊化，“不能由于是干部后世就高慢自满” 。由此可见，“延安五老”在工作和生涯中真正做到了严于律己、清廉奉公、假公济私，令人寂然起敬 。
活到老、学到老的平生进建心灵
“延安五老”不仅是将马克思主义理论与中国现实相结合的范例，更是活到老、学到老的全党进建表率 。谢觉哉强调，辅导干部进建要“对症下药”，即要“弄到箭——学会马列主义的态度、概想、步骤——是一件事；看清坝转—钻研近况、钻研汗青——是一件事；学会射——对准坝注手法稳——是又一件事” 。唯有如此，能力“拿马列主义的箭，射中国革命诸问题的坝妆 。谢觉哉理论联系现实，学致使用，堪称表率 。徐挺拔青年时期造订了一份“十年破产想书打算”，不惜变卖家产购书进建，43岁时与青年学生一路赴法勤工俭学，51岁时又到莫斯科榆林大学进建，70岁时还在造订十年、二十年的进建打算，被谢觉哉誉为“我党整个同道进建与学问成功的旗号” 。吴玉章毕生“马列为师范，门徒改学风”，不只自己对峙进建，并且教书育人，但愿青年学生受苦进建国度所必要的能力，在什么岗位上，就刻意钻研什么，致力成为“德才兼备的人” 。董必武毕生都在践杏装进建建身”“进建为民”的理想 。他常对人讲：“有学而不能者，未有不学而能者”，并把“人一能之，己十之；人十能之，己百之”作为自己的进建信条 。董必武暮年还在受苦进建表语，并言传身教教育孩子“学要有恒，尤要专心” 。“延安五老”皆是活到老、学到老的全党楷模，这种平生进建心灵令人感动和敬佩 。
文章起源：《进建时报》2025年5月2日第5版
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